Keki N Daruwalla: Penyair dan Novelis

KEKI N. DARUWALLA: THE POET AND NOVELIST oleh ASHA VISWAS. New Delhi: Bahri Publications, 2011. 173 pp., Rs. 500 / -, ISBN 978-81-909771-3-5

Keki N. Daruwalla, yang telah menulis selama lebih dari empat dekade sekarang, adalah nama terkemuka dalam puisi India Inggris hari ini (p 31). Keunikan syair-syairnya telah diakui oleh para kritikus dan pengagum di mana-mana. Ada beberapa buku tentang puisinya, baik yang asli maupun yang diedit, membahas citra, diksi, desain, dan sudut pandang, tetapi yang terbaru oleh Asha Viswas, yang didedikasikan untuk murid-muridnya, harus sangat berguna bagi siswa dan guru.

Profesor Viswas, dirinya seorang penyair yang baik dengan tiga jilid puisi untuk kreditnya, memperlakukan Daruwalla pada alas yang sama seperti Nissim Yehezkiel dan Jayanta Mahapatra, dan menemukan dia suara yang lebih representatif daripada Jayanta Mahapatra dan lainnya. Saya sepenuhnya setuju dengannya.

Asha menganggap semua sembilan jilid puisi dan satu novel karya Keki dan menghargai keragaman yang ia tunjukkan baik dalam bentuk maupun isinya (hal 34). Dia juga menemukan bahwa Keki menulis dengan kontrol atas emosi dan secara efektif menggunakan teknik seperti permainan kata, ironi dan satire (pp 75-76). Dia mencerminkan pada kanvas tematik besar penyair yang mewarisi pengalaman pribadinya sebagai juga keasyikannya dengan realitas yang sering bertentangan dari kehidupan India, beragam lanskap budaya, sejarah dan mitos, dan realitas eksistensial. Untuk mengutip Bruce King, Keki Daruwalla menulis puisi keras dengan kesadaran akan "ambiguitas moral dan konflik yang tak terpecahkan dari kondisi manusia."

Bab pendahuluan Professsor Viswas berusaha untuk mendefinisikan dan menyoroti modernitas dan kekhasan Keki, selain "kedalaman perasaan, ekonomi bahasa, dan orisinalitas wawasan" (cf pp 13-17) yang menganugerahkan kepadanya "tempat sentral dalam bahasa India India modern puisi."

Dalam bab kedua, 'Moorings', ia meneliti kehidupan pribadi penyair vis-à-vis pertumbuhan karir puitisnya dari tahun 1960-an. Dia menggunakan wawancara pribadinya dengan penyair untuk mengembangkan bab ini selain meninjau ulasan semua koleksinya, dua buku cerita pendek, satu novel, dan satu antologi, Dua Dekade Puisi India: 1960-80. Dia menggarisbawahi perspektif global, pengalaman, dan minat penyair.

Dalam bab ketiga, 'Perlakuan terhadap Mitos dalam Puisi Awal Keki', ia mengacu pada puisi mitosnya (lima di bawah Orion, empat dalam Penampakan pada bulan April, tiga belas di Crossing of Rivers) untuk mendemonstrasikan pikiran pencarian puisi, sikap mitopoeic, dan visi eklektik. Profesor Viswas juga menggunakan teknik analisis gaya untuk menafsirkan beberapa puisi awal Keki.

Bab keempat berusaha menyoroti modernitas penyair, realisme, pendekatan non-moral, kekhawatiran eksistensial, kurangnya kepercayaan pada sistem, dan penghindaran "tanggapan stok" dan "gagasan abstrak". Dia mengamati: "Sindirannya dan pendekatan ikonoklastiknya menghidupkan kembali subjeknya seperti halnya kecepatan syair dan kekuatan maskulinnya." (p 76)

Diskusi penyair-kritik pada puisi di Landscape (bab 5) bertujuan untuk menunjukkan "kedewasaan visi" Keki yang mengubah "dunia luar menjadi kesadaran internal" (p 78) dan membantu dia mencapai kedamaian batin (p 81). Asha Viswas menemukan dalam koleksi "keselarasan sempurna antara kesan dan ekspresi" penyair Sanskerta (p 90).

Bab keenam adalah kritik A Summer of Tigers yang menawarkan contoh hasrat dan ironi (pp 94-98). Dengan keterampilannya dalam analisis gaya, Asha Viswas mencoba untuk menyoroti "eksplorasi dan eksperimen" penyair (pp 95, 104) dan kepekaannya untuk "irama bicara dan fitur sintaksis dan leksikal mereka" (pp 98, 114) di satu sisi, dan kecintaannya pada mitologi dan "sejarah rasial" (pp 99, 102, 111) dan kritiknya terhadap Pablo Neruda (pp 110-11), di sisi lain. Seperti yang dia catat: "Puisi terbaiknya adalah tentang pegunungan, padang rumput yang tinggi, laut dan sungai. Ini adalah akar dari adegan ritual yang memberi Keki suntikan di jalur puitis." (p 112)

Bab ketujuh berhubungan dengan Night River, sebuah "pekerjaan global" (p 116). Sementara pencarian penyair untuk kelanggengan di Landsekap membawanya ke dunia alam, di Night River dia "mengubah rutenya dari alam menjadi imajinasi manusia" (hal 115). Di sini Asha Viswas menemukan Keki Orpheus-suka dan turun ke "kedalaman yang lebih gelap dari apa yang kita sebut bawah sadar dan tidak sadar." Dia tampak benar ketika Daruwalla sendiri mengakui bahwa di sini dia telah mencoba menyelami "kedalaman kesadaran dan kesendirian" (hal. 117) yang sebenarnya merupakan "pertahanan terhadap waktu, pembusukan, dan bahkan kematian" (hal 127). Dia juga membahas beberapa puisi impiannya (pp 118-121) dan puisi-puisi pulau (pp 125-26) dalam jilidnya.

Bab kedelapan berkenaan dengan koleksi kesembilan Keki, The Map Maker, merekam perjalanannya "baik di dalam maupun di luar." Di sini orang menemukan contoh-contoh "subyektif dan fisik, individu dan universal yang bergabung menjadi … (sebuah) kesadaran terpadu" (p 128). Asha memuji keahliannya dalam melebur sejarah, masyarakat, alam, agama, biografi, dan visi menjadi "refleksi yang kuat" dan puisi "yang berbicara dari pusat yang masih ada, narasi dan suara dramatis" (p 159). Komentar analitisnya pada pp 140-158 harus membantu setiap siswa yang serius mengikuti puisi Daruwalla dengan semangat yang tepat.

Bab terakhir membahas novel sejarah Daruwalla For Pepper and Christ (2009) yang "menyajikan wacana dialektik mengenai benturan kepentingan dalam latar belakang perdagangan dan agama (hlm. 161).

Bibliografi di bagian akhir memberi kesaksian tentang masa kerja Profesor Viswas telah menulis buku, mengingat kebutuhan siswa baik di tingkat Honours dan Pascasarjana, dan peneliti serta guru yang tertarik dalam penulisan bahasa Inggris India. Ini adalah kontribusi positif dari seorang penyair-profesor yang memandang Keki N. Daruwalla dengan empati dan imajinasi yang kritis.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

ˆ Back To Top